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Sinopsis: el nombre de la Rosa

En la película El nombre de la rosa hay uno de los mejores retratos de la edad media, también podemos ver crisis independiente de una época que termina. La búsqueda inductiva de Guillermo de Baskerville de las pruebas que conduzcan al asesino es una recreación literaria de Guillermo de Ockham fue la primera resonancia, hay una nueva forma de pensamiento que logra su punto más alto en la modernidad, este es un pensamiento que no se construye sobre la autoridad ni sobre la revelación sino sobre los argumentos racionales elaborados a partir de las pruebas obtenidas empíricamente. En la edad media vemos pensamiento que se van olvidando con el tiempo y nuevos pensamientos que empiezan a nacer lentamente. Un choque o crisis es el enorme conflicto interno de la Iglesia católica ante una orden naciente, los franciscanos, que cuestionan de un modo radical la vida opulenta y acomodada de las altas autoridades eclesiásticas: juicios, persecuciones y censuras a quienes no estén de acuerdo con la doctrina oficial, algo que, tanto en política como en religión ha sido, lamentablemente, una constante histórica.

Una abadía Benedictina en Italia ha sido sacudida por un hecho inexplicable: uno de sus monjes ha muerto de una forma muy misteriosa. Para investigar tan extraño suceso, deciden confiar a un monje franciscano, Fray Guillermo de Baskerville, quien llega a la abadía acompañado de su joven discípulo Adso de Melk, para una reunión entre la legación papal (entonces radica en Aviñón, Francia)  Y los llamados ‘’espirituales’’ de la recién nacida orden franciscana, entre quienes se encuentra Ubertino de Casale. No obstante y dados los acontecimientos, a su llegada Guillermo es requerido por el abad para que investigue el extraño suceso. Guillermo be Baskerville, otrora inquisidor, posee una inteligencia y perspicacia que no concuerda con la humildad de un buen franciscano, pero es precisamente por pensadores de la época como Roger Bacon y Guillermo de ockham, promotores de la ciencia y el razonamiento lógico como un don divino, que Guillermo de Baskerville va desentrañando los secretos que oculta esta abadía enclavada en el norte de la Roma del siglo XIV. En la abadia, cuyo nombre se omite a propósito, viven monjes que viven de lugares remotos y acuden al santo lugar para poder acceder a libros que solo se encuentran en esa biblioteca; al mismo tiempo, llegan con algún rollo o alguna edición ‘’rara’’ que contribuir al acervo de la abadia. Los monjes extranjeros copian a mano los textos que solicitan y elaboran cuidadosamente una nueva ‘’edición’’ para poder regresar  a su monasterio con el texto requerido. Son tiempos en los que el emperador ha calificado al papa Juan XXII de herético, y este a su vez mantiene una guerra en contra de los frailes de la vida pobre, quienes son representados por la orden de san francisco, la cual tiene algunas décadas de haber sido ‘’reconocida’’, pero que atenta- según el pontífice de Aviñón- contra los intereses de la iglesia católica, pues sustentan que los apóstoles y cristo jamás poseyeron nada ni en común ni es uso, lo cual es  Precisamente el asunto a dirimirse durante el encuentro de la legación papal y la joven orden franciscana, encabezada por Michelle de Cesena.  En el fondo, lo que le preocupa a la alta curia no es que se sepa si Jesús fue pobre o no: en todo caso, la angustia nace de la idea que puede gestarse entre los fieles sobre si debe ser pobre o no la iglesia católica, en caso afirmativo, la influencia y poder que ha ostentado peligrarían. El emperador Ludovico es quien antagoniza pues con el sucesor de Pedro. Algunos de quienes forman el grupo de los ‘’espirituales ‘’ franciscano integraron el capítulo de Perusa y cuentan con el respaldo del emperador, a quien conviene que se pregone la pobreza como forma de vida y la ‘’regla’’ franciscana. La reunión de ambas legaciones es pues de suma importancia. Siendo pues Guillermo de baskerville un hombre agudo, descubre que todos en la abadía tiene algo que ocultar: algunos, vicios de la carne; y otros, vicios del espíritu. Es precisamente la sed de conocimiento la que origina los más trágicos acontecimientos  vistos en tan tranquilo y santo lugar, dedicado a la oración. Es por ello que se guardaban con tanto celo algunos libros considerados como ‘’prohibidos’’: tal es el caso de ‘’poética’’ , escrito por Aristóteles, cuya única copia se encuentra resguardada de ojos curiosos en el edifico ya que el filosofo sostiene atreves de sus ejemplos  - todos cómicos- que es a través  de la risa que se puede dar gloria a DIOS, cosa que Jorge de Burgos – uno de los monjes benedictinos más viejos entre los que habitan este monasterio – sostiene que la risa no es buena para el hombre: afirma que el libro podría incitar a los hombres a perder el miedo al infierno y no necesitar a DIOS. En la cinta, magistralmente dirigida por jean-jacques annaud, se observa un ríspido dialogo protagonizado por Jorge de Burgos y Guillermo de Baskerville, donde precisamente este último ejemplifica como algunos santos.